ผู้นับถือมุสลิม มักถูกมองว่า เป็นระบบทางศาสนาที่ลึกลับที่เชื่อมโยงกับศาสนาอิสลาม หรือบ่อยครั้งขึ้นในฐานะที่เป็นด้านลึกลับและลึกลับของศาสนาอิสลาม

เพื่อบอกความจริงเขาไม่รู้จักนอกประเทศอิสลามยกเว้นกวีบางคนของเขาเช่น Gialal al-Din Rumi และนิกาย dervish ที่ เขาก่อตั้งขึ้นในปี 1200

การปฏิบัติของผู้นับถือมุสลิม เช่นเดียวกับการปฏิบัติที่ลึกลับและลึกลับทั้งหมดเป็นเรื่องยากที่จะตีความและเช่นเดียวกับบทกวีลึกลับและวิธีการของมันไปสู่อัลกุรอานมันขึ้นอยู่กับ คำอุปมาอุปมัยที่สามารถเข้าใจได้โดยผู้เริ่มต้น เท่านั้น

ไม่เพียงพอวรรณกรรมของ Sufi ได้แสดงออกมาตามกาลเวลาเฉพาะในภาษาเปอร์เซีย ภาษาอาหรับตุรกีและภาษาอูรดูภาษาที่เกี่ยวข้องกับประเทศที่แผ่ขยายไปตามกาลเวลาตั้งแต่อียิปต์และอนาโตเลียไปทางตะวันตกจนถึงทางเหนือของ อินเดียทางตะวันออก

Sufis มีบทบาทในยุคคลาสสิกตั้งแต่ต้นกำเนิดในยุค 700 ไปจนถึง Rumi ในช่วงปี 1300 จนถึงยุคที่เรียกว่ายุคกลางหรือสูงถึง 1500

ความรู้และวัฒนธรรมที่ละเอียดอ่อนของ Sufis มีปฏิสัมพันธ์มีอิทธิพลและได้รับอิทธิพลโดยมีวัฒนธรรมที่สำคัญหลายแห่งในยุคนั้น มานานกว่า 7 ศตวรรษ : วัฒนธรรมโปรโตไซติกอาหรับอาหรับปรัชญากรีก yogic อินเดียหนึ่ง yogic คู่หนึ่งโซโลเรียมยิว หลายแง่มุมของวัดที่นับถือศาสนาคริสต์รวมทั้งโรงเรียนตะวันออกบางแห่งโดยเฉพาะ bogomila และ Cathar ด้วย " ความรัก ในราชสำนัก"

รักในฐานะเลมิโทติฟ

ความรักเป็นหนึ่งใน leitmotifs ของวัฒนธรรมลึกลับของผู้นับถือมุสลิมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในยุคที่แม้กระทั่งทั่วทั้งตะวันตกที่เรียกว่าการแต่งงานเป็นสถาบันที่มีการควบคุมระหว่างครอบครัวเพื่อความสะดวกสบายและไม่เคยแต่งงานเพื่อความรักที่แท้จริง

ซูฟีเป็นคนแรกและต่อมาคาธาร์ ด้วยความรักอย่างสุภาพและรอบอาเธอร์เป็นคนแรกที่เฉลิมฉลอง ความรักในฐานะเครื่องมือทางจิตวิญญาณซึ่ง ไม่ตรงกันข้ามกับเวทย์มนต์

ซูฟีหลายคนมีภรรยา และแม้ในหมู่คนที่ไม่ได้เป็นจำนวนมากก็ตกหลุมรักและมีความรักในช่วงชีวิตของพวกเขา ความรักที่แท้จริงนั้นได้รับชัยชนะเหนือคริสต์ศาสนิกชนแห่งการแต่งงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ารวมกันและความปรารถนาอันแรงกล้าของวิญญาณกลายเป็นเครื่องมือเปรียบเทียบทั่วไปของความก้าวหน้าทางวิญญาณ

ขั้นตอนของความรักในเวทย์มนต์ของซูฟี

โดยไม่ต้องกลัว ว่าจะมีหัวข้อที่ต้องห้ามในหลาย ๆ ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกยิวเซมิติกและเหนือสิ่งอื่นใดในบริบทของศาสนาอิสลามซึ่งทุกวันนี้คาดว่าจะปิดใจเรื่องนี้อย่างรุนแรง

Sufis วิเคราะห์ปรากฏการณ์ของความรักอย่างละเอียดโดย ใช้มันเป็น เครื่องมือในการปรับแต่งจิตวิญญาณและเปลี่ยนให้เป็น Divine เพื่อความก้าวหน้าของตัวเอง ความรู้เพียงอย่างเดียวจะไม่เป็นอะไรเลยหากปราศจากความรู้สึกมึนเมาจากสวรรค์และมีการเขียนบทความจริงเพื่อวิเคราะห์ขั้นตอนและขั้นตอนต่าง ๆ ของความรัก

การจำแนกประเภทอาถรรพ์ในรูปแบบของบรรณาการเพื่อรักพูดถึงมันเป็น จุดประสงค์สูงสุดและจุดสูงสุดสูงสุดของสภาพจิตวิญญาณทั้งหมด

ความรักระหว่างมนุษย์เป็นเพียงภาพสะท้อนของสิ่งนั้นระหว่างมนุษย์กับเทพ เงื่อนไขของความรัก (mahabba) และความใกล้ชิด (hus) จะเป็น " ฤดูใบไม้ผลิของ gnosis "

สวรรค์เป็นเงื่อนไขที่หัวใจใช้ชีวิตอยู่ในสวนแห่งความรัก และบนท้องฟ้ากลุ่มดาวแห่งความรักติดตามซึ่งกันและกันในระยะต่าง ๆ ของจิตใจ: ศรัทธา, gnosis, ความเชื่อมั่น, การยอมรับ, ความดี, ความกลัว การสูญเสียการติดต่อกับคนที่รักความหวังที่จะรักษามันความปรารถนาคงที่ของคนที่รักความสุขในการติดต่อ

ความรักจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของการวิจัยสิ่งที่เป็นของเราและสิ่งที่เรารู้สึกว่าเป็นของเรารูปแบบที่สามารถเต็มไปด้วยความรัก (ishq) แม้เมื่อเทียบกับพระเจ้า

ช่วงเวลาแห่งความรักไม่ได้บริสุทธิ์ แต่เป็นเพียงช่วงเวลาชั่วคราวในที่สุดเท่าที่ ความรักต่อวัตถุในที่สุดก็ติดตามความรักในฐานะที่เป็นนิรันดร์ซึ่งชายและหญิงเป็นหนึ่งเดียวและมนุษย์ก็เป็นพระเจ้าเช่นกัน และไม่ต้องการวัตถุภายนอกเป็นที่ต้องการอีกต่อไปความรักถูกใช้ไปและสร้างใหม่ในตัวมันเอง

นี่คือสวรรค์ของ Sufis ในการเข้าถึงมันทุกขั้นตอนจะได้รับ: ความมั่นใจ, ความใกล้ชิด, ความรัก, ความรักทางกายภาพ, การรวบรวม, ความรักที่มากเกินไป, ความหลงใหล, ความหลงใหล, ความเย่อหยิ่ง, ความปีติยินดี, การสูญเสียเขตแดนของตนเอง