มันวิเศษมากที่ในโลกนี้มีความเป็นไปได้ที่จะออกจากโลกนี้และเข้าสู่การนั่งสมาธิฉันพบว่ามันวิเศษมาก ขอให้ทำ ฟรี โดยให้ ข้อเสนอ ที่มาจากใจ มันยอดเยี่ยมที่มีสิ่งอำนวยความสะดวกเพียงพอและผู้คนพร้อมที่จะให้บริการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในการทำสมาธิวิปัสสนาถอย

ฉันจะไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นสิ่งที่ต้องทำเพียงเพราะการอธิบายอย่างถูกต้องเป็นสิ่งที่ไม่สามารถทำได้เพราะมันแตกต่างกันสำหรับทุกคน มันมีไว้สำหรับผู้ที่มีประสบการณ์แล้วมันเป็นสำหรับผู้ที่ได้สัมผัสกับมัน

เริ่มจากรากกันก่อน วิปัสสนา เป็นคำที่ใช้เรียกภาษาของชาวพุทธองค์แรกและหมายถึง "มองลึก", "สังเกตสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นจริง" (ไม่ใช่ตามที่ปรากฏ) คำนี้ประกอบด้วยคำนำหน้า vi- (แปลว่า "ในลักษณะพิเศษ") และรูท - พาสกานา ซึ่งมาจากคำกริยา ภาษาบาลี "สังเกต", "ดู"

รากฐานทางทฤษฎีของ vipassana สามารถพบได้ใน วาทกรรมที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับรากฐานของสติ ในช่วงเวลาที่ผ่านมามีความก้าวหน้าในเทคนิคของการทำสมาธิ vipassana มีความจำเป็นต้องจำพระ มหาสีห์ Sayawaw (2447-2525) และฆราวาส U Ba Khin (2442-2514)

การทำสมาธิและการสอนของพระพุทธเจ้า

ในการทำสมาธิรีวิปัสสนาตื่นนอนตอนเช้าตรู่มาก เราทำ สามมื้อต่อวัน และกินเฉพาะผลไม้และของเหลวร้อน ๆ ในช่วงที่สามซึ่งเวลา 17.00 น. ก็เพียงพอแล้ว เราจะพูดถึงรายละเอียดของเทคนิคในตอนนี้สำหรับตอนนี้ฉันต้องการพูดถึงการ สแกนรายวัน เพื่อแนะนำองค์ประกอบของ บทเรียนตอนเย็นในรูปแบบของการบันทึก

คนทำสมาธิหนึ่งคนทำสมาธิคนเดียวและในห้องทำสมาธิทั้งหมดรวมกันแยกชายหญิงในที่ที่มีการปรากฏตัวที่มีค่า ของเจ้านาย ที่มีความเป็นไปได้ของการสนทนาวันละครั้งหรือสองครั้งใน แบบฟอร์มส่วนตัวหรือในช่วงเซสชั่นสุดท้ายของคำถามก่อนเข้านอน ในตอนเย็นดังที่ฉันพูดไปมันเป็นเวลาสำหรับบทเรียนเช่นกัน ได้ยินเสียงของ นาย Goenka

มันไม่ได้เป็นความบันเทิงทางปัญญา แต่มีทิศทางเพิ่มเติมที่ให้ไว้ในขณะที่งานภายในกำลังดำเนินการอยู่ ในการบันทึกเหล่านี้อาจารย์พูดกับนักเรียนด้วยวิธีที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมา และเขาอธิบายถึงตัวเขาเองว่าชีวิตของเขาในฐานะผู้ประกอบการก่อนที่จะพบเทคนิคนี้ของการต่อต้านครั้งแรกเมื่อเขาเข้ามาติดต่อกับการสอน

จากเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Atala Dhamma เราอ่านว่า: " ฉันเป็นนักอุตสาหกรรมที่เต็มไปด้วยความมุ่งมั่นการอุทิศสิบวันให้กับหลักสูตรเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงสำหรับฉันฉันเป็นคนที่โกรธแค้นและเป็นศูนย์กลางของตัวเองเป็นศัตรูกับคนอื่น ๆ ถึงแม้จะเป็นเด็กเล็ก แต่ฉันรวยมาก "ฉัน" แข็งแรงมากในระดับปัญญาฉันเริ่มตระหนักว่า "ฉัน" แข็งแรงนี้ทำให้ฉันไม่มีความสุข แต่ฉันไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร

เป็นเวลาหลายปีที่ฉันอุทิศตัวให้กับเพลงเพื่อการสักการะบูชา แต่ไม่เป็นประโยชน์ ฉันพยายามเข้าใจพระคัมภีร์ทั้งหมด ฉันได้อ่านว่ากิจกรรมด้านลบของจิตใจเป็นอันตรายอย่างไรและมีประโยชน์อย่างไรกับกิจกรรมในเชิงบวกและฉันยังคงไตร่ตรองสิ่งนี้ต่อไป แต่เมื่อมันเกิดขึ้นกับเพลงและการฝึกสมาธิฉันรู้สึกโล่งใจในช่วงเวลาหนึ่ง แต่จากนั้นฉันก็กลับไปสู่ความทุกข์แบบเดิม

จากนั้นก็ติดต่อกับคนฉลาด Sayagy U ba Khin ซึ่งเป็นอาจารย์ของฉัน เขาบอกฉันว่า: "การกระทำเหล่านี้เป็นเกมที่เกิดขึ้นในระดับจิตสำนึกของคนผิวเผินในขณะที่กลไกของนิสัยทางจิตที่สร้างความไม่พอใจอยู่ที่รากของจิตใจ"

การทำสมาธิวิปัสสนา: เทคนิค

ไม่มีการสร้างภาพข้อมูลเชิงจิตวิทยาหรือคำอุปมาอุปมัย ไม่มีไฟสีแดงที่ฐานของท้องไม่มีจักระหรือเส้นทางเที่ยงไม่มีลูกหรือส่องแสงทรงกลมที่จะจินตนาการ ใน 3 วันแรกเราฝึก Anapana หายใจ มุ่งเน้นไปที่พื้นที่ที่ลมหายใจเต้นเพื่อเพิ่มความคมชัดของจิตใจ

ส่วนตัวโดยอาศัยอำนาจตามบทเรียนทางจิตทั้งหมด (รวมถึงโยคะและไท่เก๊กชวน) ที่ถูกนำมาใช้ในฐานะนักเรียนงานนี้ได้อย่างแม่นยำที่จะไปและลบออกจากการเสริมสร้างทั้งหมด, สมาธิ, ไกด์, มุมมองที่กำหนด

หากในชั้นเรียนโยคะคุณได้รับการบอกว่ามีอาการปวดคล้ายกับขาที่เข้าสู่กล้ามเนื้อนั่นหมายความว่าคุณกำลังแสดงท่าที่ไม่ถูกต้องเมื่อ - ท่ามกลางความเจ็บปวดที่นับไม่ถ้วนที่คุณรู้สึกหลังจากนั่งสมาธิมาหลายวัน - คุณรู้สึก เช่นนั้นคุณต้องกำจัดสิ่งที่คุณเคยบอกไปก่อน ความเจ็บปวดทางกายที่ต้องเผชิญในยุคของการทำสมาธินั้นเชื่อมโยงกันในระบบทางโลกนี้กับบางสิ่งที่จะสังเกตได้ ในขณะที่ยังคงรักษา ความสงบ

คุณยังคงรู้สึกไม่พึงประสงค์มาถึง มันจะผ่าน คุณยังคงความรู้สึกที่น่าพอใจมาถึง มันจะผ่าน

นี่คือ ความพยายาม มันมุ่งเน้นที่นี่ในการทำความเข้าใจนี้ แต่การทำความเข้าใจมันในผิวหนังในรูขุมขนในอวัยวะภายในในลมหายใจ มันอยู่ในลักษณะของสิ่งต่าง ๆ ที่จะเปลี่ยนแปลง แม้ว่าฉันจะทำไทเก็กเป็นเวลาหลายปีและไทชิก็เปลี่ยนไป แต่ตอนนี้ฉันก็มักจะเข้าใจแล้ว แม้ว่าฉันจะทำโยคะมาหลายปีและโยคะก็ไม่ได้ให้อะไรเลยโดยไม่ต้องหายใจตอนนี้ฉันก็เริ่มสังเกตว่ามันเปลี่ยนแปลงอย่างไรและอย่างไร เมื่อใดก็ได้

ประโยชน์ของหลักสูตรบ้านพักอาศัยวิปัสสนา

ในสมัยของการทำสมาธิวิปัสสนานั้นมีหลายช่วงเวลาที่มันถูกทอดทิ้งชนกับตัวเอง เราเต็มไปด้วยความกลัวเราสามารถทำร้ายตนเองอย่างไร้ความปราณีต่อผู้ที่ไม่มีอะไรทำ (ความเงียบของนักเรียนคนอื่นคำสั่งของผู้ช่วยคำแนะนำของครู) ทุกอย่างสามารถมีคุณค่าทางโภชนาการหรือน่ารำคาญ ทุกอย่างอาจหายไปและทุกอย่างอาจเสียหายได้ สำหรับฉันมีความฝันอันแรงกล้าความรุนแรงและอื่น ๆ ที่น่าพอใจอย่างมากใจก็เดินหลงไป; มีความเจ็บปวดรุนแรงและความรู้สึกขัดแย้งกัน แต่ฉันหยุดเพราะได้บอกไปแล้วว่ามันเป็นการปรับสภาพผู้อ่านและฉันไม่ต้องการทำสิ่งนี้

เคล็ดลับเล็ก ๆ สำหรับผู้ที่ไปด้วยความนอบน้อมและเชิญชวนให้คุณพาพวกเขาไปด้วยคีม (ประสบการณ์ของฉันไม่ใช่ของคุณ):

• พูดคุยกับผู้เชี่ยวชาญเมื่อคุณรู้สึกว่ามีประโยชน์
• ไปโดยไม่คาดหวังถ้าคุณตัดสินใจที่จะไป;
• อย่าทำผิดพลาดจากการคิดว่าหลังจากวิปัสสนาคุณรู้แจ้งแล้วในความเป็นจริงมันจะเกิดขึ้นหลังจากทุกสิ่งเริ่มขึ้นเท่านั้น ในวิธีที่แตกต่าง

จากนั้นเรากลับสู่ชีวิตเพื่ออ่านอีเมลไปยังข้อความที่ซ้อนกัน เรากลับไปที่คำว่า เพื่อเสียงและเสียง คุณไปที่คนอื่น ด้วยความแตกต่าง: ถ้าคุณทำได้ดีมากถ้าคุณทำการทดสอบอย่างจริงจังด้วยเทคนิคนี้ คุณจะกลับมาท่ามกลางคนอื่น ๆ ด้วยความเป็นไปได้ที่จะกลับมาอยู่ในตัวเองและรู้สึก และนี่คือประโยชน์ในชีวิต มันทำหน้าที่อย่างไม่น่าเชื่อ อาจกล่าวได้ว่านับเป็นออกซิเจนที่ต้นไม้มอบให้เรา

โดยส่วนตัวแล้วฉันยังคงขอบคุณทุก ๆ วันที่คนพิเศษที่ชี้ให้ฉันเห็น เขาไม่รู้ฉันทำ และก็ไม่เป็นไร

คุณเป็นมือใหม่หรือไม่? ค้นหาวิธีการเข้าฌาน