ฉันได้พบกับ Carlo Barbera ใน Pantelleria ซึ่งฉันมาถึงต้องขอบคุณคนพิเศษในชีวิตของฉัน
ฉันพลาดการนัดหมายการทำสมาธิไประยะหนึ่งและฉันเพิ่งได้รับความเข้าใจเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของฉันและบางทีทั้งสองสิ่งนั้นเชื่อมโยงกัน
ฉันไม่ได้ทำให้มันนาน: ฉันได้รู้จักกับชายผู้มหัศจรรย์ผู้ซึ่งในความเงียบสงบและสีเขียวอันศักดิ์สิทธิ์ของเกาะที่มีความเป็นเอกลักษณ์มากกว่านี้ก็มีงานแปลและการถ่ายทอดที่น่ากลัว
ด้วยสุนัขตัวเล็ก Bimba ที่อยู่เคียงข้างเขารวมถึงการเป็นผู้ ฝึกสมาธิที่เน้นการรับรู้ตนเอง Barbera จึงเป็นบุคคลที่มี ความสำคัญในการส่องสว่างเรียบง่ายและลึกซึ้ง เข้าด้วยกัน
เราพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับ บทเรียนที่รวบรวมโดยศรี รามานาประวัติความยิ่งใหญ่ของเขาข้อความพื้นฐานที่ฐานการทำงานของเขาและการเผยแพร่ในโอกาสที่จะปล่อยตัว เลอทรีเจมเม - คำสอนพื้นฐานของศรีรามานา”
วิธีเดียวที่จะเริ่มการสัมภาษณ์ครั้งนี้คือการรายงานบางส่วนของข้อความที่นำมาจากบทนำโดยคาร์โลบาร์เบราไปที่ 'Le Tre Gemme' :
ศรีรามานา อาศัยอยู่บนโลกนี้ในรูปแบบของมนุษย์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 ถึง 2493 และในระหว่างที่เขาอยู่ในหมู่มนุษย์ใช้เวลาเกือบทั้งหมดในความเงียบที่เชิงเนินเขาอันศักดิ์สิทธิ์ของอรุณาจาลาเขาตามรอยด้วยคำเพียงไม่กี่คำ แก่นแท้ของประสบการณ์ของเขาซึ่งทำให้เขาอายุสิบหกเพื่อรู้ธรรมชาติที่แท้จริงของการถูกดับตลอดการโจมตีของบัตรประจำตัวเท็จกับสิ่งที่ไม่จริงอัตตาซึ่ง มันเป็นความคิดที่หยั่งรากว่า 'ฉันเป็นร่างกายนี้' และเพื่อหลอมรวมและรวมเข้าด้วยกันในจำนวนทั้งสิ้นที่ไม่ใช่สองเท่าของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างแท้จริงของการเป็น บนพื้นฐานของประสบการณ์ที่สัมบูรณ์และชัดเจนนี้คำพูดของเขาตั้งใจจะเปิดเผยธรรมชาติของความจริงนิรันดร์และไม่ใช่คู่และวิธีการที่จะตระหนักอย่างถาวรว่าเป็นสาระสำคัญของตัวตนที่แท้จริงของตัวเอง ดังนั้นจากมหาสมุทรที่ไม่มีที่สิ้นสุดแห่งความเงียบผ่านชื่อและรูปแบบของศรีรามนาคำพูดที่เปี่ยมไปด้วยความเมตตามีเพียงไม่กี่คนที่เรียบง่ายและมีความเชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล แต่ไม่เปลี่ยนรูปและไม่มีที่สิ้นสุดเช่นเดียวกับแก่นแท้แห่งความเป็นจริง เราเรียกเวลาและสถานที่ร่างกายและโลกที่เราอาศัยอยู่
ไมเคิลเจมส์ด้วยคำแนะนำของ ศรี Sadhu อ้อม (ลูกศิษย์โดยตรงของศรี Ramana) รับผิดชอบในการแปลภาษาอังกฤษจากทมิฬของพื้นฐานการทำงานของศรี Ramana, คาร์โลบาร์เบรา ของอิตาลีแปลเฉพาะการแปลของเจมส์ และมันทำให้เราเป็นงานที่งดงามมันได้ทำงานที่ขาดไม่ได้ด้วยความเอาใจใส่อย่างที่สุดทุ่มเทโดยไม่ต้องระบุตัวตนที่ไร้ประโยชน์หรือไร้ลมหายใจ แต่ด้วยการผลักดันอย่างถูกต้องจำเป็นในบางวิธีที่ไม่ซ้ำกันอย่างแท้จริง
คุณพบคำสอนนี้เมื่อใด
การเดินทางของการวิจัยภายในของฉันนั้นยาวนานและทำให้ฉันได้ศึกษาและฝึกฝนวิธีการ ต่าง ๆ ของการปลุก และการรับรู้ภายใน ตัวหารร่วมของการวิจัยทั้งหมดของฉันคือการรู้การเปิดเผยความแข็งแกร่งการปรากฏตัวที่ไม่ระบุชื่อและไม่มีรูปแบบที่ในฐานะที่เป็นเด็กผู้ชายทำให้ฉันจมอยู่ในน้ำเป็นครั้งคราวทำให้ฉันท่วมท้น ด้วยพลังไร้ขอบเขต ของใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างที่เรียกฉันว่าตัวเองในอ้อมกอดที่มองไม่เห็นที่ไม่เคยทิ้งฉัน
เมื่อเวลาผ่านไปฉันได้ให้อำนาจลึกลับชื่อต่าง ๆ และใบหน้าต่าง ๆ ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงในใจของฉันทำให้ฉันใช้เวลาเดินทาง การค้นหาซึ่งได้รับทั้งชีวิตของฉัน ฉันรู้จักและศึกษา Advaita Vedanta (ปรัชญาอินเดียที่ไม่เป็นสองด้าน) ในงานของ Sankara (นักศาสนศาสตร์และผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาอินเดียนี้) เป็นเวลาประมาณ 25 ปี แต่เพียงไม่กี่ปีที่ผ่านมาฉันพบ Bhagavan Ramana และคำสอนที่ไม่ใช่คู่ของเขา ฉันหลงโดยสิ้นเชิง
การจัดการอารมณ์ที่ชาญฉลาดคืออะไรและพวกเขาอยู่ในวิสัยทัศน์ของศรีรามานาคืออะไร?
ตามคำสอนของศรีรามนา มนุษย์ทั้งหมด (ประกอบด้วยห้าฝักครอบคลุมตัวเองร่างกายร่างกายพลังร่างกายจิตใจร่างกายปัญญาร่างกายร่างกายสาเหตุ) โลกและอินฟินิตี้ทั้งหมดของปรากฏการณ์ ที่แต่งมัน เป็น ภาพลวงของจิตใจ
อัตตาแฟนโตของเราซึ่งเป็นเนื้อหาลวงตาของบุคคลที่เราเชื่อว่าจะยืนและเจริญเติบโตจำเป็นต้องฉายภาพและจับร่างกายและระบุว่าเป็นตัวมันเองในฐานะที่เป็นหน่วยงานที่แยกออกจากโลกและปรากฏการณ์ที่มันมีปฏิสัมพันธ์
เห็นได้ชัดว่า อารมณ์ เป็นองค์ประกอบสำคัญของทรงกลมของคนเราเชื่อมโยงอย่างแรกกับความต้องการและความเกลียดชังและการไหลของความคิดอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นภาพของอัตตาลวงตาทั้งหมดนี้เป็นภาพลวงตาในความเป็นจริงของความมั่นคงเดียวกัน ความฝันที่เราตื่นขึ้นมาในตอนเช้าเพื่อตระหนักว่ามันเป็นเพียง ผลไม้แห่งจินตนาการทางจิต
ดังนั้นวิธีที่ชาญฉลาดในการโต้ตอบกับอารมณ์เช่นเดียวกับความคิดคือการ ปล่อยให้พวกเขาเกิดขึ้น เมื่อคุณจดจำตัวเองเรื่องที่มีอยู่และรู้ตัวเองอารมณ์จะได้รับการจัดการอย่างฉลาดนั่นคือมันจะกลับมาเป็น ความรู้ที่บริสุทธิ์ และไม่ว่าในกรณีใด ๆ ก็ละลายในตัวเอง
อารมณ์ความรู้สึกในเส้นทางของโยคะ
Neti neti เป็นคำที่ในภาษาทมิฬหมายถึงกระบวนการกำจัดสิ่งที่ไม่ใช่ฉัน เราจะทำผิดพลาดอะไรผิดพลาดหรือแลกเปลี่ยนตัวเอง?
ภายในการรับรู้ตามปกติของเราเกี่ยวกับตัวเราที่จุดเริ่มต้นของความคิดหลักของเรา 'I' ซึ่งเป็นอัตตาจิตใจซึ่งร่างกายของเราได้รับการคาดการณ์และทุกสิ่งที่เราพบแตกต่างจากตัวเราเอง ฉันแน่นอนโดยไม่ต้องสองไม่มีการเพิ่มและอื่น ๆ ตัวตนที่เป็นเอกลักษณ์ที่เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสรรพชีวิตในโลกนี้ มันเป็นแสงสว่างของการรับรู้ตนเองที่บริสุทธิ์ซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่สร้างร่างกายที่ไร้เหตุผลและแยกออกมาสร้างความสับสนให้กับตัวเองและโครงการนอกตัวเองทั้งจักรวาลที่จะมีปฏิสัมพันธ์แบบ dualistically
ดังนั้นสิ่งที่เราพื้นฐานและสับสนเป็นหลักกับ 'ฉัน' คือร่างกายของเราซึ่งเป็นรูปแบบหลักที่โครงการอีโก้จิตใจก่อนที่จะฉายในรูปแบบอื่นนอกเหนือจากตัวเอง
ยิ่งกว่านั้นใครก็ตามที่สับสนว่า 'ฉัน' กับร่างกายคืออัตตาของเราซึ่งเป็นเพียงผีไร้รูปสะท้อนภาพลวงของสิ่งที่เราเป็นจริงนั่นคือแสงสว่างของการรับรู้ตนเองที่บริสุทธิ์ เหตุผลทำไมศรีรามานะเขียนไว้ในข้อ 25 ของ Ulladu Narpadu: การจับรูปแบบ, อัตตาแฝงที่ไม่มีรูปแบบมาจาก, จับรูปแบบที่มันถือขึ้น; จับและให้อาหารในรูปแบบมันเจริญรุ่งเรืองอย่างล้นเหลือ; ออกจากแบบฟอร์มก็จะใช้แบบฟอร์มอื่น หากต้องการจะใช้เวลาบิน ตรวจสอบตาม
ศรีรามานาไม่เพียง แต่อธิบายถึง ธรรมชาติของอัตตา ด้วยความเรียบง่ายและหลักฐานอย่างชัดเจน แต่ยังให้วิธีการที่เราสามารถละลายได้โดยตรงอย่างชัดเจน วิธีการที่จะทำลายอัตตาอย่างสมบูรณ์คือการมองหามันในแหล่งกำเนิด และเพื่อตรวจสอบว่าอัตตาตัวนี้จริงๆคืออะไรการค้นหาแสดงถึงสัญลักษณ์ในคำถาม 'ฉันเป็นใคร' แต่เป็นการกระทำที่เกิดขึ้นเองอย่างง่าย ๆ และอย่างตั้งใจ ทราบ พฤติกรรมของอัตตาที่หากค้นหาจะแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่หายไปความไม่ลงรอยกันและความไม่สมประกอบของมัน สำหรับการทำลายล้างของเขาสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือ 'ฉันเป็นฉัน' เท่านั้นไม่ จำกัด และรับรู้ตนเอง อย่างแท้จริง
Arive nan เป็นความรู้ของตัวเอง วิธีที่เราได้รับการศึกษาจากผู้ปกครองกฎหมายสังคมสามารถชะลอความรู้นี้ซึ่งสูงที่สุดและสูงที่สุดได้อย่างไร
ฉันเป็นเพียงการรับรู้เท่านั้น ศรีรามานาตอบคำถามแรกที่ถามโดยศิวะตระกูลคำพิไลใน 'Nan Yar?' ความรู้ - ความรู้นี้ไม่เคยละทิ้งเราเพราะถ้ามันไม่ได้อยู่ในตัวเราเสมอและรุ่งโรจน์เราจะไม่อยู่และเราไม่สามารถหลอกตัวเองอย่างที่เราทำเพื่อที่จะดำรงอยู่ในฐานะบุคคลอัตตา การดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นผลมาจากกระบวนการลวงตาและจำเป็นต้องมุ่งสู่ภายนอกของเรา ซึ่ง เรา คาดการณ์โลกและการดำรงอยู่ที่ทุกข์ยากทั้งหมดของเรา
กฎหมายการศึกษาและสังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความฝันนี้เห็นได้ชัดว่าพวกเขาชะลอตัวลงหรือค่อนข้างเบลอความรู้พื้นฐานซึ่งเป็นสิ่งที่เราเป็นจริง ประเด็นสำคัญคือไม่ควรหลีกเลี่ยงข้อ จำกัด ของกฎหมายสังคมหรือทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงจากการศึกษาที่ได้รับ แต่เพื่อการมีส่วนร่วมด้วยความใส่ใจตัวเองการรับรู้อย่างต่อเนื่องที่ไม่หยุดยั้งนี้เป็นรากฐานของความฝันของเราในฐานะผู้คน มากที่สุด ด้วยการทำทุกอย่างที่เป็นตัวเราและโลกนี้จะถูกมองว่าเป็นความฝันและเราจะ ตระหนัก ดี ว่าเราเป็นความฝันเช่นกัน แต่ความฝันนั้นไม่ใช่สิ่งที่เราเป็น
อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างการค้นหา "ฉันคือใคร" กับโรงเรียนลึกลับและโรงเรียนลี้ลับที่ต้องกำจัดอัตตา?
ทุกโรงเรียนประเพณีศาสนาในที่สุดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและในระดับที่แตกต่างกันต้องกำจัดอัตตาหรืออย่างน้อยก็ยอมจำนนต่อพระเจ้า
การค้นหา 'ฉันคือใคร' เหมาะสมกับคำสอนของศรีรามนาและที่สำคัญคือการฝึกฝนอย่างง่าย ๆ ของ การเอาใจใส่ตนเอง ( atma vicara ) มุ่งเน้นความสนใจทั้งหมด ของจิตใจ เท่านั้นและโดยเฉพาะ กับตัวเอง ซึ่งสามารถ ดูเหมือนจะเป็นอัตตาที่แข็งแกร่งขึ้น แต่ในขณะที่ศรีรามานากล่าวไว้ในข้อ 25 ของ Ulladu Narpadu ถ้าเราค้นหาอัตตานั่นคือถ้าเราต้องระวังมันจะใช้เวลาบินนั่นคือมันจะหายไปเพราะมันเป็นเพียงจินตนาการลวงตา และไม่มีสาร
กระบวนการสังเกตและการสลายตัวโดยธรรมชาตินี้สามารถเริ่มต้นในระดับบางส่วนของการสังเกตและความอ่อนแอของอัตตาและจากนั้นลึกเข้าไปในการสังเกตที่สมบูรณ์แบบทะลุทะลวงอย่างสมบูรณ์มุ่งเน้นอย่างสมบูรณ์นั่นคือดูเพียงอย่างเดียวและโดยเฉพาะ อีกสิ่งหนึ่งซึ่งจะเป็นตัวกำหนดการทำลายล้างอัตตาอย่างสมบูรณ์ การเป็นอัตตาอัตตาตามคำสอนของศรีรามนาซึ่งเป็นรากฐานและแหล่งที่มาของความเป็นคู่ของร่างกายและโลกมหัศจรรย์การปฏิบัตินี้พิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพอย่างแท้จริงและแน่นอนเท่านั้นที่จะละลายไม่เพียง อัตตา แต่ทุกอย่างที่เกิดขึ้นจากมัน
ยิ่งไปกว่านั้นถ้าเราสับสนเชือกกับพื้นเหมือนงูวิธีเดียวที่มีประสิทธิภาพเพื่อดูว่าจริง ๆ แล้วเป็นเชือกคือการสังเกตสิ่งที่ดูเหมือนงูในทางที่ระมัดระวังและใกล้ชิด ในทำนองเดียวกัน ถ้าเราสังเกตตัวเองด้วยความสนใจทั้งหมด ผีลวงตาของอัตตาจะหายไปและสิ่งที่เคยเป็นมาสิ่งที่เราเป็นจริงการรับรู้ตนเองที่บริสุทธิ์จะยังคงรุ่งโรจน์
ดังนั้นโรงเรียนทุกแห่ง, ประเพณี, ศาสนาที่ต้องการให้เราปลดปล่อยตัวเองจากอัตตาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามไม่ใช่การสังเกตอย่างรอบคอบและมุ่งเน้นตัวเรา แต่เกี่ยวข้องกับการกระทำของร่างกายพลังเสียงหรือจิตใจนั่นคืออะไร แตกต่างจากสิ่งที่เราเป็นจริงพวกเขาเป็นแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดที่ไม่ละลายอัตตา แต่สามารถสร้างระดับการทำให้บริสุทธิ์เพียงอย่างเดียวการปฏิบัติที่จะต้องรวมเข้ากับการปฏิบัติที่มีประสิทธิภาพและเด็ดขาดเท่านั้นเพื่อดูว่าอะไรคืออะไร ฉันคิดว่านี่คือการสังเกตมันด้วยความสนใจเฉพาะเพื่อละลายมันและดูสิ่งที่เราเป็นจริง
อะไรคือเคล็ดลับที่ใช้งานได้จริงในการตรวจสอบตัวเองอย่างมีประสิทธิภาพ?
การตรวจสอบตนเอง ไม่ใช่การปฏิบัติที่ต้องใช้ตำแหน่งเฉพาะของร่างกายเสียงและจิตใจ เซสชันที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในระหว่างวันและรอบคัดเลือกทุกประเภท การตรวจสอบตนเอง ไม่ได้เป็น เพียงแค่ การปฏิบัติ เพราะมันประกอบไปด้วยการตระหนักถึงตัวเองเท่านั้น ซึ่งเรามักจะเป็นแม้ว่าเราจะตระหนักถึงการเพิ่มเติมอื่น ๆ อีกมากมายให้กับตัวเราซึ่งประกอบกันเป็นบุคคลของเราและปรากฏการณ์อื่น ๆ โลกที่เราอาศัยอยู่ แต่เมื่อสังเกตด้วยตนเองอย่างระมัดระวังทุกอย่างนี้ก็จะหมดไปทันทีที่เห็นแวววาวของความเป็นจริงอันรุ่งโรจน์ที่อยู่เบื้องลึกมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกว่ามันจะสลายไปอย่างสมบูรณ์และตลอดไป
ดังนั้นการสอบสวนตัวเองจึงอาศัยอยู่ในความบริสุทธิ์ของเรา มองไปที่เราด้วยความเอาใจใส่อย่างสุดความสามารถด้วยความกล้าหาญและความจริงใจด้วยความรักที่ยิ่งใหญ่ และการปล่อยให้สิ่งที่ไม่จริงละลายและสิ่งที่ส่องแสงจริง ความเพียร เป็น สิ่งจำเป็น ซึ่งเป็นสัญญาณเดียวของความก้าวหน้าที่เชื่อถือได้อย่างแท้จริง
อะไรคือ "ปม" ที่ทำให้เราเข้าใจว่าเราไม่ได้อยู่บนเส้นทางของความรู้และการสืบสวน แต่เรากำลังสูญเสียพลังงานอันมีค่าหรือไม่?
พลังงานสูญเสียพวกเขา ออกไปจาก พวก เราลงไปในแม่น้ำและเข้าไปในแม่น้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความเป็นคู่และความเป็นคู่ อื่น ๆ สิ่งที่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้คือความสุขและความทุกข์ระทม
ในเส้นทางแห่งความรู้ด้วยตนเองพลังงานจะต้องกลับไปสู่แหล่งที่มาของพวกเขาเท่านั้นซึ่งเป็นตัวเราเสมอและเป็นตัวเราเท่านั้น สิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นอัตตานี้เป็นบุคคลที่ถูก จำกัด ด้วยพื้นที่และเวลามันสามารถรู้และเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะของโลกนี้ แต่มันไม่สามารถรู้สิ่งเดียวที่เป็นจริงเพราะความรู้เกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริงหมายถึง การเปิดเผยของการหลอกลวงและดังนั้นการตายของอัตตาเอง
ดังนั้นทุกครั้งที่เราตระหนักว่าเรามี สมาธิกับตัวเอง ความรู้สึกที่แม่นยำของการกระจายการขาดการหลงลืมตนเองจะไม่เพียง แต่เป็นเงื่อนงำที่เรากำลังสูญเสียพลังงานอันมีค่า แต่มันจะเป็นแรงกระตุ้นและความแข็งแกร่งเพื่อดึงด้าย ของความสนใจตนเอง
ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการอยู่ข้างในในใจ และในอีกทางหนึ่งมันพัฒนาในการสังเกตตนเองอย่างจริงใจเท่านั้น วิธีการกระทบยอดนี้เป็นไปได้หรือไม่
เห็นได้ชัดว่าบางคนมีความจริงใจมุ่งเน้นและมีเอกสิทธิ์ในการสังเกตตนเองสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการกระทำของความเห็นแก่ตัวการขาดความอ่อนน้อมถ่อมตน ราวกับว่าเราสามารถฝึกฝนศิลปะและวิทยาศาสตร์แห่งความมุ่งมั่นในตนเองเพื่อปลูกฝังและหล่อเลี้ยงบุคลิกภาพที่ลวงตา
ในทางตรงกันข้ามแม้แต่ผู้ฝึกหัดที่ไม่มีประสบการณ์ผ่านการตรวจสอบด้วยตนเองสามารถสัมผัสกับ crunches และรอยร้าวแรกของโครงสร้างอีโก้ที่พังทลายที่เราอาศัยอยู่และสามารถเห็นแสงแรกของแสงจากความจริงที่รั่วไหลจากรอยแตกของ อัตตาและที่ปรากฏเป็นแสงของการรับรู้ตนเองของเราเอง
ความคิด 'ฉัน' เป็นความคิดแรกที่เกิดจากความคิดอื่นทั้งหมด ในแง่นี้ถ้ำแห่งหัวใจที่ซึ่งความเงียบปกครองขึ้นมาซึ่งการรับรู้ตนเองคือจำนวนทั้งสิ้นที่อยู่เหนือความคิดเอกลักษณ์และรูปแบบ ที่นี่ไม่มีที่ว่างและเวลาและไม่มีกรรมหรือรูปแบบหรือโลกไม่มีอยู่และไม่เคยมีอยู่จริง ในถ้ำแห่งหัวใจตัวตนเดียว 'ฉันคือฉัน' แหล่งกำเนิดของอัตตาภาพลวงตาที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมันละลายและถูกทำลายบนบัลลังก์ตลอดกาล
สิ่งนี้เขียนศรีรามานาในข้อ 20 ของ Upadesa Undiyar: เมื่อจิตใจมาถึงหัวใจโดยการตรวจสอบภายในว่าฉันเป็นใครและเมื่อเขาใครคือ 'ฉัน' ตายเพราะมันสิ่งที่ [หรือเพียงอย่างเดียว] ปรากฏขึ้นตามธรรมชาติ 'ฉันเป็นฉัน' แม้ว่ามันจะปรากฏขึ้นมันไม่ใช่ 'I' [อัตตา] มันคือporuḷ-pūṉḏṟam [สารทั้งหมด, ความเป็นจริงทั้งหมดหรือpūrṇa-vastu], สารซึ่งเป็นของตัวเอง
Sri Ramana มีชีวิตที่โดดเดี่ยวและเงียบสงบบนเนินเขาอันศักดิ์สิทธิ์ของ Arunachala วันนี้คุณจะทำอย่างไรในบริบทที่มีไข้และเต็มไปด้วยเสียงความคิดเห็นความเป็นไปได้?
การชักชวนจากภายนอกที่สามารถเบี่ยงเบนความสนใจของเราในวันนี้จากความใส่ใจในตนเองของเรานั้นไม่แตกต่างจากเวลาที่ศรีรามานาอายุ 16 ปีประสบการณ์ที่ชัดเจนของเขาเกี่ยวกับการแช่และการสลายตัวในตัวเอง
การเรียกร้องในรูปแบบการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและอาจรุนแรงกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไปของโลก แต่แรกของทั้งหมดที่มีการเปลี่ยนแปลงของจิตใจมนุษย์ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นเพียงการประมาณการจินตนาการ แนวโน้มของจิตใจต่อรูปร่างภายนอกนั้นมีประสบการณ์ในรูปแบบของความปรารถนาหรือความกลัวความน่ากลัวหรือความเกลียดชังหรือความเกลียดชังที่ทำให้เราลืมตนเอง
หากความรักที่ใกล้ชิดของเรามีให้กับตัวเราเองความรักของเราคือการรับรู้ที่บริสุทธิ์ที่แม้ว่าบางส่วนเรารู้ว่าเป็นมากกว่าความปรารถนาที่จะมีสิ่งอื่นใดนอกเหนือจากตัวเราเองความสนใจของเราจะยังคงมุ่งเน้นไปที่ สิ่งที่เรารักที่สุดนั่นก็คือตัวเราในขณะที่เราเป็นจริงปล่อยให้เส้นทางธรรมชาติที่ไหลลวงตาของโลกแห่งรูปแบบและปรากฏการณ์
ผลที่เป็นไปได้ของการฝึกฝนมากขึ้นเรื่อย ๆ ความใส่ใจในตนเองอาจทำให้ตัวเองห่างเหินจากคนบางคนที่เชื่อมโยงกับเราหรือผูกติดอยู่กับเราโดยไม่เรียกจากหัวใจอย่างแท้จริง?
ความใส่ใจในตนเองมุ่งเน้นความสนใจในตัวเราในวิธีพิเศษนั่นคือการยกเว้นสิ่งอื่นนอกเหนือจากตัวเรา
ความผกผันของการวางแนวของความสนใจของเราจากภายนอกสู่ภายในทำให้เกิดการกลายพันธุ์ที่ลึกซึ้งในใจของเราและดังนั้นในทุกสิ่งที่ถูกคาดการณ์ไว้จากข้างนอกก่อนอื่นเข้าสู่ร่างกายของเราและทุกคน แง่มุมของการดำรงอยู่ของเราในฐานะปัจเจกบุคคลและจากนั้นในโลกที่เรามีปฏิสัมพันธ์กับ
เมื่อมาถึงการสอบสวนตนเองของเรา ถึงรากเหง้าของตัวเอง เราพบว่าตัวเองเป็นคนที่คอยสังเกตอย่างระมัดระวังและค่อย ๆ สูญเสียขอบเขตของแบบฟอร์มของเราอย่างช้า ๆ ทำให้ขอบเขตของรูปแบบของเราเผยให้เห็นการขยายตัวของเรา ที่จะเป็นฉันฉันซึ่งเป็นทั้งอนันต์ความสุขไม่ จำกัด
